DEWI BAHAJAH HIMAMI KHOFSHOWATI (B71219061)

 

Dakwah Dalam kajian Pola Komunikasi Lintas Budaya

Kebudayaan iadalah iusaha imanusia iuntuk imemahami idiri isendiri idan imengatasi ipersoalan imelalui ikreasi iakal ibudi idan ipenggunaan isimbol-simbol iyang iada idalam iagama, ibahasa, iseni, isejarah idan iilmu ipengetahuan. iHampir isemua itindakan imanusia iadalah ikebudayaan idan iseluruh itindakan imanusia iadalah itindakan inaluri iatau ibeberapa iyang ibersifat irefleks. iSalah isatu iunsur ikebudayaan iadalah iagama itermasuk iIslam. iAgama iIslam, iselain isebagai iwahyu iTuhan ijuga imerupakan ihasil icipta, irasa idan ikarsa idi imana iIslam ihadir, itermasuk ikehadirannya idi iNusantara. iSehingga iagama idan ibudaya isesuatu iyag itidak idapat idipisahkan, itermasuk iIslam idan ibudaya iNusantara.

Istilah iNusantara idigunakan ikarena ikata iitulah iyang ipaling itepat iuntuk imenggambarkan iIndonesia isecara ikultural. iSedangkan iIndonesia iberasal idari ikata iIndus iyang iberarti iIndia idan inesos idalam ibahasa iYunani iKuno iyang iberarti ipulau. iBudaya idan iagama isebelum iIslam imasuk isangat imempengaruhi icorak iIslam idi iNusantara, ibudaya itersebut ijuga isangat imempengaruhi imetode idakwah iIslam. iMasuknya iIslam ike iNusantara ioleh ipara ipedagang idari iTimur iTengah isekaligus imenyampaikan idakwah iIslam ikepada imasyarakat isetempat.

Pendekatan idakwah iyang imereka ilakukan idengan imemahami ibudaya imasyarakat isetempat, imembuat iajaran iIslam idengan imudah iditerima, idamai idan iberkembang isampai ihari iini ibahkan ilebih iluas ilagi ibudaya ikhas iNusantara iharusnya imenjadi ipemersatu isemua iagama iyang iada idi iNusantara isehingga ibisa isaja iorang iJawa iyang iberagama iBudha, iKristen, iIslam ijustru imemiliki ikesamaan. iAgama iboleh iberbeda itetapi ibudaya imenjadi ipengikat idi iantara ikita.

Menjadi ipersoalan iketika ibudaya iNusantara isebagai iidentitas idiri idigantikan idengan isuatu ibudaya iasing iyang idikemas idengan iagama. iPerubahan isosial, ikemajuan iteknologi ikomunikasi imempengaruhi imasyarakat iyang idengan imudah idapat imengakses iapapun itermasuk inilai-nilai ibudaya ilain isehingga ibudaya iasli iNusantara ibisa isaja itergeser ioleh ibudaya ilain iatas inama iagama.

Proses idakwah ilintas ibudaya itidak ibisa ilepas idari iproses ikomunikasi ilintas ibudaya, iyang imana ikeduanya iitu isaling iberhubungan. iDalam ikajian iini idakwah iberperan isebagai ipenyelesai imasalah-masalah iyang ihadir iditengah imasyarakat, idakwah isebagai ijawaban idari iapa iyang isedang idibutuhkan ioleh imasyarakat iuntuk imenyelesaikan imasalahnya. iSedangkan ikomunikasi iberperan isebagai ipenyelaras idan ipengatur ikeseimbangan iantar imasyarakat, ibaik isecara iinvidu iataupun ikelompok. iAgar idalam imelakukan isebuah ikegiatan idakwah inamun idalam ilintas ibudaya iataupun idengan iperbedaan ilatar ibelakang itetap iterjalinnya ikerjasama idan itoleransi iantar iumat iberagama.

Pola iKomunikasi iLintas iBudaya

 iKomunikasi iantarbudaya imerujuk ipada ifenomena ikomunikasi idimana ipara ipartisipan iyang iberbeda idalam ilatar ibelakang ikultural imenjalin ikontak isatu i17 isamalain isecara ilangsung imaupun itidak ilangsung. iKetika ikomunikasi iantarbudaya imempersyaratkan idan iberkaitan idengan ikesamaan-kesamaan idan iperbedaan- iperbedaan ikultural iantara ipihak-pihak iyang iterlibat, imaka ikarakteristik- ikarakteristik ikultural idari ipara ipartisipan ibukan imerupakan ifokus istudi idari ikomunikasi iantarbudaya[1], imelainkan iproses ikomunikasi iantara iindividu idengan iindividu idan ikelompok idengan ikelompok

 

 iProses ikomunikasi iyang isudah imasuk idalam ikategori ipola ikomunikasi iyaitu; ipola ikomunikasi ikomunikasi iprimer, ipola ikomunikasi isekunder, ipola ikomunikasi ilinear, idan ipola ikomunikasi isirkular.

a)      iKomunikasi iPrimer

Pola ikomunikasi iprimer imerupakan isuatu iproses ipenyampaian ipikiran ioleh ikomunikator ikepada ikomunikan idengan imenggunakan isuatu isimbol i(symbol) isebagai imedia iatau isaluran. iDalam ipola iini iterbagi imenjadi idua ilambang iyaitu ilambang iverbal idan ilambang inirverbal.

b)      iKomunikasi iSekunder

Pola ikomunikasi isecara isekunder iadalah ipenyampaian ipesan ioleh ikomunikator ikepada ikomunikan idengan imenggunakan ialat iatau isarana isebagai imedia ikedua isetelah imemakai ilambang ipada imedia ipertama.

c)      iKomunikasi iLinear

Linear idi isini imengandung imakna ilurus iyang iberarti iperjalanan idari isatu ititik ike ititik ilain isecara ilurus, iyang iberarti ipenyampaian ipesan ioleh ikomunikator ikepada ikomunikan isebagai ititik iterminal.

d)      iKomunikasi iSirkular

Dalam iproses isirkular iitu iterjadinya ifeedback iatau iumpan ibalik, iyaitu iterjadinya iarus idari ikomunikan ike ikomunikator, isebaga ipenentu iutama ikeberhasilan ikomunikasi. iDalam ipola ikomunikasi iyang iseperti iini iproses ikomunikasi iberjalan iterus iyaitu iadaya iumpan ibalik iantara ikomunikator idan ikomunikan.

Eksistensi idakwah iakan isenantiasa ibersentuhan idengan irealitas isosio-kultural iyang imengitarinya, isesuai ikonsekuensi iposisi idakwah, idakwah isebagai isatu ivariabel idan iproblematika ikehidupan isosial isebagai ivariabel iyang ilain, imaka ikeberadaan idakwah idalam isuatu ikomunitas idapat idilihat idari ifungsi idan iperannya idalam imempengaruhi iperubahan isosial itersebut, isehingga ilahir imasyarakat ibaru iyang idiidealkan i(khoiru iummah). iSecara isubstansial idakwah imerupakan ipendidikan imasyarakat, iyang idalam ipelaksanaannya itidak ijauh iberbeda idengan icita-cita ipendidikan inasional[2]. iTujuan iseperti idiamanahkan ipendidikan inasional itersebut imenempatkan idimenasi imoral ikeagamaan isebagai ibagian ipenting idalam iproses iberdakwah.

---

[1] (Rahardjo, 2005: h. 54).

[2] Channel youtube Aby herman official, sosiologi dakwah, february 2021